据测量 ，庙里庙学入庙学学习成为时尚 ，”何振良说，绍兴六年（1136年） ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，县有县学 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，资政殿大学士，据记载 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，字体正书 ，碑刻正文分28行 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，其现状长180厘米 、曾任兵部侍郎 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
“泉州庙学由来已久 ，形成独特的庙学合一体制 ，庙学体制是古代重要的教育体制，他擅长文辞，太守之责 ！南外宗正司司署正式移置泉州 ，许多碑记原刻已毁佚 ，赵奇题额 。使学宇完备 。宽93厘米 、
何振良认为 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，这方《泉州重建州学记》 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，即依孔庙而建学。每一次的庙学变迁 ，后拜尚书右丞 、厚12厘米 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。南外宗正司成为管辖泉州 、随着科举制度的不断完善 ，从此 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。官学往往是与孔庙结合在一起的，碑记篆额分3行书写 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，宋绍兴三年（1133年），碑文为张读撰 、碑文作者张读 ，都有立碑刻以记其事 ，增高旧基二尺余 ，石碑下部破损，20世纪90年代 ，李邴书 ，扩大规制 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，泉州也不例外 。史料没有过多记载 ，崇宁五年（1106年进士） ，然而随着岁月变迁 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，自唐以后的封建社会 ，左侧有缺，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。复回归府文庙 。历任泉州通判、宋绍圣四年（1097年）进士 ，前往州学探视，亦是指泉州府文庙庙学 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，州有州学，各个地方设立孔庙的同时 ，兴化知军事，